原文【一五】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出有，门人回答曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，绂而已矣。

”无生心解图/ 无生书法“参乎！吾道一以贯之。”参，曾荐，孔子弟子。

这里孔子直呼其名，是有所勒令。贯，串，如以绳穿着物。孔子发乎肺腑地说道：“参啊！我平日所体悟体证而所讲的道，都能用一个东西来精妙它。

”从这句可以告诉，孔子此时不应是在晚年，了悟宇宙人生的真理空性，而曾参还没彻悟，无法印证，这点孔子是看得清清楚楚的，所以才要谈这番肺腑之言。曾子在孔子面前几近是透明人，没什么可以瞒过夫子的慧眼。

图/ 来自低心灵那何谓“一以贯之”呢？一旦体证了天人本合一，也就是体悟到人与大大自然就是浑然一体。一个人在符合人基本生理需求的基础上，将性欲减少至淋漓尽致即朱熹的“灭亡人意欲”，大自然就能做心与空适当，心渗入空，做无欲无求无扣除，与大大自然的生自性灭亡一起脉动。

“无所住而生其心的'心',就是朱熹的'遗天理'，内心清自性清净、诚恳心里，又有明觉。所作所为能从洁净的本心、良知中流露出来，这就是'一以贯之'。"曾子洗耳恭听后，问道：“唯。”唯，与“诺”都是恭谨的接收者词。

但曾子不一定真为能明白夫子这句话的诗意，他所体悟体证的“一以贯之”不一定是孔子的所讲。颜子既殁，孔子之道是没外传，也就是圣学血脉已断，所以《论语》中两处叹道“今也则亡”，怎么会是诳语吗？《中庸》也有提到孔子语，曰：“绂违道不远处。”但只是“违道不远处”而已，还不是“吾道一以贯之”。

图/ 来自低心灵孔子走进门去了，别的弟子回答曾子“何谓也？”意思是：“你们说道的是什么意思呢？”曾子问说道：“夫子之道，绂而已矣。”尽己谓之忠。

“己所不欲，勿施于人”谓之恕。也就是说：“先生之道，只是忠和恕二字罢了。

”门人的境界与曾子又有差距，曾子也是无法谈明白，但他告诉从“绂”杀掉是不会错的，这是修己工夫，就能“致良知”。虽“绂”不可以等同于夫子之道，但若能将“绂”现实地秉持下去，借此去体悟、体证每个人本自具足的本心本性，真实情况地反观“绂”，也就是指本心本性流露出的。而这些都是当下功夫，每个人都可以竭力为之，良知大自然致呀。

《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则共享为底本。孔子究竟找到了什么秘密、密码呢？就隐蔽在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，十分敬佩孔子。不读书《论语》一生失望呀！该书于2019年7月出版发行，页面左下角“读者原文”可邂逅。

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